Una tenida muy instructiva en Semper Fidelis 150

IMG_9468La logia Semper Fidelis 150, siguiendo su línea habitual en la instrucción masónica de sus miembros, ha desarrollado ayer una interesante tenida principalmente dirigida a los Hermanos Compañeros. El V.H Sabino, uno de los fundadores de la logia Semper Fidelis 150 y Grado 18 del Supremo Consejo del Grado 33, entre otros importantes cargos en distintos grados colaterales de España y de Inglaterra, ha dirigido magistralmente las Lecturas de Emulación,  que han sido las protagonistas principales de este nuevo encuentro masónico de nuestra logia, si bien igualmente hemos recordado otras muchas cosas que, sin ser específicamente de Emulación, sin embargo son imprescindibles para cualquier masón de cualquiera de todos los ritos que celebramos en España.

IMG_0319Una vez acabada la tenida, hemos continuado de algún modo con la instrucción masónica, en este caso de mano del V.H. Emilio, con una presentación de diapositivas titulada “NUESTROS PRINCIPIOS. UN CABALLERO ELEGIDO KADOSCH EN ÁVILA”. El V.H. Emilio, junto con el V.H. Sabino, es también uno de los fundadores de la logia Semper Fidelis 150 y Grado 31 del Supremo Consejo del Grado 33. El V.H. Emilio es un incansable investigador de buena parte de las ramas de la masonería y a lo largo de su intensa vida masónica ha recopilado un interesante y amplio montante de datos que ha plasmado en numerosos escritos.

Seguidamente se reproduce un resumen de la presentación:

NUESTROS PRINCIPIOS

UN CABALLERO ELEGIDO KADOSCH EN ÁVILA

Hay quien cree ver que la masonería viene del siglo III o IV y se fundan en el sistema de puntuación con que aparecen escritas algunas lápidas romanas donde se señala la división de las sílabas con los tres puntos. Realmente, es cierto que en lápidas romanas, especialmente en las sepulcrales, se observa esta rara puntuación que igualmente se nota en las inscripciones góticas del siglo VIII en adelante, sin que tenga que ver este sistema ortográfico con la francmasonería.

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Los tres puntos

Pero debo decir que, ni en tiempo de los romanos, ni en el de los godos, se usaba este tipo de puntuación triangular que los masones adoptaron desde los principios del siglo XVII y que, aúny apareciendo esta puntuación triangular, no es bastante para afirmar que existiese ya la francmasonería.

 Normalmente, en las lápidas para separar las silabas se utilizaban los tres puntos en vertical, esto lo podéis ver en lápidas desde el siglo I al VI. También en la Edad Media y durante los siglos del XI al XVI, casi todas las inscripciones latinas aparecen puntualizadas con dos o con tres puntos verticales entre cada sílaba. Esto lo podréis comprobar en muchas catedrales y en antiguos monasterios medievales.

Como sabemos todos, la puntuación triangular no se adoptó para terminar una oración, ni menos para dividir sílabas, fue sencillamente para determinar palabras abreviadas, como por ejemplo estas que tanto usamos en nuestros  escritos A.·.L.·.G.·.A.·.D.·.U.·.Esta puntuación triangular no es tan antigua. Se comenzó a utilizar en logias de Inglaterra a finales del siglo XVII y poco después se fue generalizando en Escocia y Holanda, hasta que el Gran Oriente de Francia decretó el 12 de Agosto de 1774 su uso, con el fin de abreviar la escritura de las palabras masónicas y poder así hacer su lectura más difícil a los profanos de la orden.

Hay que buscar el establecimiento de la francmasonería en España en otros hechos más auténticos, y no se empiezan a encontrar anteriores al del siglo XVI. No quiero decir con esto que hasta esta época no hubiese tenido nuestra institución adeptos en España, probablemente contaría con ellos desde los últimos tiempos de los Templarios, pero no se ha encontrado en ningún documento escrito  referencia alguna.

Pero si hay algo que nos hace sospechar que podían haber existido, el indicio lo tenemos en la Capilla de Mosén Rubí de Bracamonte, fundada en Ávila en 1514, conocida por el nombre de Nuestra Señora de la Anunciación. También encontramos referencia a nuestros antepasados en un acta de una reunión masónica celebrada en Colonia en 1535.

Pero primero quisiera tratar lo de la capilla de Mosén Rubí de Bracamonte 1349-1429.

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Capilla de Nuestra Señora de la Anunciación o Mosén Rubí, fundada por Doña María de Herrera en el siglo XVI (1512)

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El interior de la Capilla 

Fundada por Doña María de Herrera, hija de Pedro de Velada y de Catalina Dávila, señores de Velada, y no de un judío como atribuyen algunos autores como Halperin o Belmonte, y como bien dice la propia María en su testamento. En el mismo, deja atestiguado la intención de fundar un hospital y una capilla funeraria, de carácter laico, para su marido difunto, Andrés Vázquez Dávila, y su linaje. El resultado es el actual edificio que observamos hoy día, sin duda uno de los más singulares de la arquitectura abulense. Curiosamente, aunque se recuerda la memoria de su fundadora, la capilla se conoce con el nombre de Mosén Rubí de Bracamonte, señor de Fuente el Sol…

Es una verdadera obra masónica, desde su pórtico hasta el coronamiento de su altar mayor y desde el púlpito hasta sus ventanas. Según  wikipedia dice:

El edificio, inicialmente adscrito a un estilo gótico tardío, cuenta con una planta de cruz griega. Durante la segunda mitad del siglo xvi, el edificio fue remodelado empleando el estilo manierista. Existen autores que defienden que el templo presenta una gran cantidad de elementos inconfundiblemente masones.

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Fachada de la Capilla con las herramientas masónicas

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Monolito en el exterior de la Capilla con las herramientas masónicas

Después de algunos estudios, hay unos puntos que me gustaría que pudiésemos analizar ya que su identificación masónica es francamente digna de resaltar:

  • La forma pentagonal del interior del templo con “sorprendente” parecido a la planta de las logias de rito escocés.
  • Los imágines masónicas de las vidrieras con símbolos del 3º y 4º, la portada, contrafuertes, columnas del patio en los que aparecen mazos, escuadras y compases que se corresponden con los grados 1º y 3º de la francmasonería. Estos supuestos emblemas son los escudos de armas del linaje de los Bracamonte.
  • El púlpito, que estaba sostenido por una columna triangular y que representaba una forma pentagonal, con los emblemas de armas de los Bracamonte y en sus tres ángulos, tenía esculpidos los emblemas del 1º, 2º y 3º. La decoración de la silla presidencial del coro, que muestra alegorías pertenecientes a Caballero Kadosch.
  • Los tres primeros peldaños de la escalera que da acceso a la torre están cortados en triangulo coronando el altar mayor, símbolo de la elevación al 3º,
  • Las columnas que separan el cuerpo de la iglesia y la capilla mayor, serían las de Jakim y Boaz de la logia masónica, cuya inspiración proviene  del templo de Salomón.
  • La posición de las estatuas yacentes de los fundadores, al ser colocadas verticalmente, se presentaban de forma distinta a la de los orantes: el fundador levantando su espada con la mano izquierda hacia el hombro del mismo lado, alegoría del Caballero  Kadosch, y su esposa, también de pie, mirando al suelo en actitud de meditar, con la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo.

También nos preguntamos ¿cómo el Almirante Rubí designó 13 internos en vez de 12 ó 14 siguiendo las costumbres católicas que no querían usar el número trece en ninguno de los casos?

En la época de Mosén Rubí, los dignatarios oficiales de una logia eran 13.

Como se puede entender después de lo descrito, es fácil comprender que la Capilla de Mosén Rubí era de construcción masónica y que no se pudo terminar en su totalidad por indicación de la Inquisición en el año 1530. El excluirla también de la visita eclesiástica el arzobispo de Toledo abundaba en el hecho de que era una construcción masónica.

También nos indica que Mosén Rubí podía ser masón la alegoría que corona el sillón presidencial del coro, muestra al patrono que está en acción de desnudar la espada con la mano izquierda, símbolo del Caballero Kadosch, aunque también la historia nos dice que este grado  fue instaurado dos siglos después por el Rey Federico II de Prusia.

No habrá otro templo en toda Europa como el de Ávila que justifique mejor la existencia de la masonería en pleno siglo XVI, siendo lo más extraño del caso que su edificación sea en una de las ciudades más eclesiásticas de España y donde residían los obispos más ilustres de la Iglesia romana.

¿Por qué a un caballero de la categoría de Mosén Rubí de Bracamonte se le dedica un templo con todos los atributos masónicos?, ¿No es de suponer que esta asociación perseguida en España contara con fuerzas poderosas, logias establecidas y una organización vigorosa? Lo natural era que la masonería contara con una saludable existencia cuando Mosén Rubí, Caballero Kadosch residía en Castilla dejando una gran huella en la sociedad abulense, gracias a esto sabemos hoy que la masonería vivía ya en España antes de 1514 con fuerzas suficientes para estos valerosos actos. Mosén Rubí de Bracamonte y Hannecaurt, Vizconde de Lauray de Normandía, fue Caballero Consejero y Chambelán del rey Carlos VI de Francia, lucho junto a Enrique II de Castilla fue el primero que castellanizó su apellido ya que originariamente era Bracquemont, y que había luchado en Flandes, adquiriendo posiblemente su grado masónico en aquellas tierras. Se casó por primera vez con Dña. Inés de Mendoza, hija del mayordomo de Pedro el Cruel, y por segunda vez con Dña. Leonor Alvares de Toledo.

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Escudo de la familia Bracamonte

Este es el escudo de la familia Bracamonte con su escuadra y mallete muy bien definidos, así como los trece puntos a los que nos hemos referido a los internos de la capilla.

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Bóveda nervada de granito veteado estilo gótico tardío

Después de todas estas explicaciones creo que poco se puede añadir a la veracidad de que esta Capilla dedicada a  un masón, y masón también debería ser el maestro cantero Pedro Campero que la construyó, aunque el escritor y crítico con la masonería Lafuente se empeñe en que sean puras casualidades.

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Bracamonte

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Sepulcro de María de Herrera y Andrés Vázquez Dávila

En esta capilla, además de ser panteón familiar del linaje de Fuente el Sol, fue velado un descendiente de Mosén Rubí, don Diego de Bracamonte, decapitado por ser noble en la plaza del Mercado Chico el 17 de febrero de 1592 como respuesta a su levantamiento por el famoso impuesto de los “millones de Felipe II”.

En la novela “La Gloria de Don Ramiro” del escritor argentino Enrique Larreta,  (Buenos Aires 1873 – 1961) narra tan lúgubre acontecimiento.

“En una fría tarde de invierno, Don Diego es conducido desde la Alhóndiga, cárcel de los nobles, montado en una mula, enlutado y con capuz y caperuza de bayeta, las manos atadas a un listón y una cadena al pie. Con un cortejo en silencio, compuesto por las cofradías de pobres y frailes, atravesando las calles de Ávila: hizo su entrada por la puerta del Alcázar, siguiendo por la calle Aldrín (hoy llamada Don Gerónimo), camino del Mercado Chico. El reo confesó durante hora y media con fray Antonio de Ulloa. El escribano rogó que hiciera una confesión entera del crimen, pero por repetidas ocasiones mantuvo que era él el único culpable. Al final, don Diego, tapado el rostro con un tafetán negro y arrimada la cabeza a un madero, fue decapitado – privilegio por ser noble, y no ahorcado,  casi a las seis de la tarde, frente a una gran expectación en silencio. Por la noche, su cuerpo fue recogido por los caballeros abulenses, enlutados, que durante el día y en señal de duelo y protesta por la ejecución, se habían quedado en sus palacios. Lo condujeron hasta la capilla de Mosén Rubí, donde lo velaron, y un cuadro sobre la sacristía reza lo siguiente:

“Rogad a Dios en caridad por el ánima del noble caballero Don Diego de Bracamonte, que por defender los intereses de Ávila fue decapitado en la plaza del Mercado Chico, el lunes 17 de febrero de 1592, en cuya noble estuvieron sus restos depositados en esta capilla. Al día siguiente fueron trasladados a la capilla de San Francisco donde reposan. R.I.P.”.

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Plaza del Mercado Chico, en Ávila

Al manifestar al rey Felipe II el cronista Cabrera de Córdoba que se había excedido en el castigo a los culpables y que en otras ciudades también aparecieron pasquines y no había adoptado medidas tan duras, dijo el Rey:

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Felipe II

“Agora sabéis y saben ellos donde están enseñados a llevar el decir al hacer, no se ha de aguardar a que hagan”.

Y al recordarle el cronista las importantes aportaciones de los caballeros de Ávila al servicio de la Corona, añadió:

“Es verdad, ¿mas no depusieron ahí al rey don Enrique y favoresçieron a Juan de Padilla, tirano? ”

Sé que se han escrito tesis doctorales y que se han leído en el mismo marco de la Capilla, amparadas por eminentes doctores indicando que esta capilla no tenía que ver nada con la masonería, pero sigo insistiendo que la evidencia de lo que tenemos ante nuestros ojos no se puede ni cambiar ni desmentir. ¿Por qué ha permanecido cerrada al público tantos años sin permitir ser visitada? ¿Por qué han desaparecido tantos indicios masónicos con las reformas?

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Veintiún años más tarde de construirse el templo a Mosén Rubí, tenía lugar la célebre Convención masónica de Colonia. Casi sesenta años hacía que se había celebrado la anterior, en 1469 en Spira (Alemania) donde se modificaron los estatutos y se dieron nuevas instrucciones para los obreros de piedra fina.

En el archivo de la logia, Frederick Vredehall de la Haya se encontró en 1637 un curioso documento que contenía el acta de una Convención masónica celebrada en 1535 en Colonia, a la que asistieron los venerables de las diecinueve logias principales de Europa y apareciendo en un décimo lugar, un tal Ignacio de la Torre,que figura como venerable de la de Castilla en Madrid. Tanto los historiadores Fors y Almeida así como otros muchos autores hablan de este de la Torre y de la Convención de Colonia, dándole gran importancia. Clavel y Lafuente, como no podía ser de otra manera, se la niegan.

Autores muy respetables y documentos oficiales de los Grandes Orientes de Bélgica, Holanda y Francia, han reconocido la autoridad de este acta, que los historiadores ingleses declaran legítima al ocuparse de Mr. Coligny. Además, en la Convención de Basilea celebrada en 1563, veintiocho años después de la de Colonia, se presentó el acta de ésta con todas las firmas, incluida la del español y nadie tuvo dudas del documento.

Un autor anónimo apóstata de la orden y enemigo de ella escribió lo siguiente:

Hacia el año 1535 los francmasones estaban ya esparcidos en toda Europa occidental y meridional. Perece también que estuvieron a punto de realizar su objetivo. Los Gobiernos comenzaron a entrar en sospechas, de suerte que, viéndose ya descubiertos, publicaron una pieza de la cual enviaron una copia a cada logia y conservaron cuidadosamente el original para que sirviera a su justificación. En esta pieza se hace mención de las principales logias en Viena,  en Londres, en Paris en Lyon, Amberes, Madrid, Venecia y de otras muchas.

En el escrito, que no reproduzco porque es bastante largo, y en castellano antiguo, quisiera destacar alguna cosa como lo que dicen los veintidós firmantes, entre ellos Ignacio de la Torre, representante Castellano, y dos franceses De Coligny y Virieux. Ellos hacen constar que los masones aseguran que no están aliados con los Templarios, sin embargo quieren que los signos a utilizar sean los usados por los templarios que se refundieron con los masones en la ciudad de Edimburgo.

Por todo lo expuesto se puede comprobar que todos los autores, incluso los enemigos de los francmasones, reconocen el Acta de Colonia como documento verídico, y a Ignacio de la Torre como verdadero representante en 1535 de la orden en nuestro territorio.

V.H. Emilio Argente i Domènech

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Semper Fidelis 150 inicia el curso masónico 2018-2019 con la Instalación de un nuevo Venerable Maestro

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Mallete de Venerable Maestro

Ayer, en la logia Semper Fidelis 150, tuvimos una intensa Tenida de Instalación del nuevo Venerable Maestro, quien a su vez eligió a su Cuadro de Oficiales para asistirle en el nuevo Curso Masónico 2018-2019.

La tenida se ha desarrollado en un extraordinario ambiente de fraternidad, y en esta ocasión hemos disfrutado de la visita de destacados miembros de la Masonería Regular y de Hermanos de varias logias de la Gran Logia de España. Nos han acompañado el Pasado Gran Maestro Provincial de Castilla, el Diputado del actual Gran Maestro Provincial de Castilla, el Gran Secretario Provincial de Castilla y el Venerable Maestro de la logia Tolerancia 16 de Bilbao, aparte de distintos miembros de las logias Stella Matutina 75 de San Sebastián, Renacimiento 54 de La Coruña, Compañeros del Silencio 77 de Las Palmas de Gran Canaria y Nivaria 174 de Los Cristianos (Tenerife).

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Algunos de los asistentes a la Tenida de Instalación

Después de la Tenida de Instalación, ya bastante avanzada la noche, continuamos con el ágape ritual, propio de las logias de Emulación, en el que realizamos los brindis habituales y, como viene siendo tradicional en la logia Semper Fidelis, nuestro Secretario cantó la Canción del Venerable Maestro con toda su simpática parafernalia.

Un buen número de Hermanos acabamos en la terraza del hotel, compartiendo tertulia masónica en torno a una mesa, y aprovechando la magnífica temperatura de nuestra tierra y la buena y variada compañía de Hermanos que hemos tenido la oportunidad de disfrutar durante la tarde de ayer.

Está claro que en Semper Fidelis 150 seguimos siendo protagonistas de magníficos días de masonería. Sobre todo ayer que, además, ha sido un día muy especial para nuestra logia.

Nuestra logia Semper Fidelis 150 cumple 12 años

En otro orden de cosas hay que recordar que el próximo día 30 nuestra logia cumplirá 12 años desde su Levantamiento de Columnas, de lo que nos sentimos muy orgullosos, pero más orgullosos estamos aún de que de entre todos los miembros fundadores de la logia todavía tengamos a cuatro de ellos con nosotros. Entre los cuatro suman la friolera de 110 años en Masonería, dentro de la regularidad y fidelidad a los principios de la Gran Logia de España, Gran Logia Unida de Inglaterra y Gran Logia Nacional Francesa. Cabe señalar que los nombres de tres de ellos figuran en la Carta Patente de Semper Fidelis 150, lo cual es motivo de gran satisfacción.

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Los VV. y RR. Hermanos Jorge, Jesús, Sabino y Emilio

No cabe duda de que estos cuatro distinguidos Hermanos, de largo recorrido masónico y profundo conocimiento en todo lo que se refiere a la Masonería Regular, han sido y seguirán siendo por muchos años los sabios pilares sobre los que se ha construido una logia fuerte, fundamentalmente fraternal, muy bien instruida en masonería y, sobre todo, muy bien instruida en valores masónicos.

Semper Fidelis 150 en Bilbao con Krause

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Salón Sorozábal, del hotel Silken Indautxu

Aparte de las regulares actividades masónicas de nuestra querida logia Semper Fidelis 150, es habitual que nos reunamos también para otro tipo de actividades, a veces lúdicas y a veces culturales, que nos sirven para alimentar el espíritu y para que nuestros lazos fraternales se refuercen. Sean cuales fueren los motivos de nuestras reuniones, lo habitual es acabar tomándonos unas cervezas antes de retirarnos, siempre satisfechos, a nuestras casas. Dicho de otro modo, en Semper Fidelis aplicamos la esencia masónica a todo aquello que hacemos, tanto en logia como cuando nos reunimos para otros asuntos, sin olvidar seguir siendo masones, y actuar como tales, en cualesquiera otras circunstancias ajenas a nuestro círculo puramente masónico. 

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El ponente, Vicente Rodríguez Carro, en el centro. A su derecha, el Hermano Txema Oleaga

En esta ocasión el asunto que nos ha reunido ha sido cultural. Para ponernos en antecedentes conviene indicar que hay una interesante Sociedad en Bilbao conocida como “El Sitio”, de la que es destacado integrante nuestro Hermano Txema Oleaga, que se dedica a organizar conferencias sobre los más variados temas. Ayer, jueves, fue en el  salón Sorozábal del hotel Silken Indautxu, de Bilbao, y la conferencia trataba sobre el filósofo y masón, Karl Christian Friedrich Krause, de la que ha sido brillante ponente el Doctor en Filosofía, empresario y profesor retirado de la Universidad de Berlín, Vicente Rodríguez Carro.

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Un momento de la conferencia

El conferenciante, aparte de hacer alguna mención sobre el famoso panenteísmo de Krause, sobre todo incidió en el liberalismo, que es parte fundamental del krausismo que tanta influencia tuvo en España y en Sudamérica. Según Vicente Rodríguez Carro, la idea liberal, en sus dos vertientes, la ético-jurídica y la organizativa del Estado, ha marcado, y sigue marcando como ninguna otra, el proceso histórico desde el siglo XVIII hasta nuestros días. Igualmente incidió en que el mayor logro de Krause, en lo que a España se refiere, es el haber contribuido decisivamente a implantar en nuestro país ese liberalismo tradicional, lo que ha contribuido a su modernización de mano de los krausistas españoles, la mayoría de los cuales, como Krause, también fueron masones.

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Vicente Rodríguez Carro y Txema Oleaga con miembros de Semper Fidelis

Resumiendo, la conferencia ha girado en torno al liberalismo propugnado por Krause y a los beneficios que ha supuesto para la sociedad moderna. Krause fue un adelantado a su tiempo que supo ver cuál era el mejor camino para lograr los avances sociales que poco a poco vamos consiguiendo. En realidad, parece evidente que lo que hizo Krause fue aplicar la filosofía masónica a su pensamiento.

Y después de la interesante ponencia del profesor Vicente Rodríguez Carro -que la verdad es que se nos hizo corta- nos reunimos en la cafetería del hotel para cambiar impresiones. A una hora prudencial, los Hermanos de Semper Fidelis nos despedimos y tomamos camino de Santander con la agradable sensación de haber añadido un poco más a lo que ya tenemos.

Podemos decir que nuevamente hemos disfrutado de otro buen día. Y mañana tenemos Arco. Todo perfecto.

LA NAVIDAD (un pequeño recorrido entre la historia y la leyenda)

Q.H. A. Mendoza

En la siguiente presentación de diapositivas se hace un sencillo recorrido por esa mezcla entre historia y leyendas que finalmente ha dado lugar a la actual celebración de la Navidad, tan arraigada sobre todo en el mundo occidental.

Independientemente de las creencias de cada uno, lo cierto es que la Navidad está indiscutiblemente rodeada de un ambiente entre festivo y espiritual, que siempre deja en las personas una buena sensación de fraternidad.

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NATALI SOLIS INVICTI (El Nacimiento del Sol Invicto)

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Concretamente en aquella época, cuando no se solían tener en cuenta las fechas de nacimiento, se barajaba que Cristo podría haber nacido durante la primavera, y posteriores estudios así lo consideran. Su argumento se basa en que en la zona de Belén los pastores siempre esperaban a la primavera para salir por la noche con el ganado por el campo.

A pesar del decreto sobre la fecha del 25 de diciembre para el nacimiento de Cristo, firmado por Julio I y posteriormente continuado por el papa Liberio, hay que apuntar que la Iglesia de Oriente, con sede en Constantinopla, tardó en aceptar el 25 de diciembre como día del nacimiento de Cristo, ya que allí habían establecido tiempo atrás que había nacido el 6 de enero.

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En realidad la festividad del “Natali Solis Invicti” siempre se celebró por los agricultores, pero como consecuencia de una derrota sufrida por Roma frente a los cartagineses, en el año 217 a.C. se decidió extenderla a todo el pueblo con el fin de levantarle la moral.

Esta festividad se celebraba de un modo similar al carnaval, intercambiando roles entre amos y esclavos, disfrazándose, intercambiándose regalos y haciendo grandes banquetes entre amigos y familias.

MITRA Y EL MITRAÍSMO

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Según la leyenda, Mitra nació con un gorro frigio, una antorcha y un cuchillo. A continuación bebió agua del manantial sagrado, cortó hojas del árbol sagrado y con ellas se hizo un vestido.

El gorro frigio se utilizaba en Frigia, actual Turquía, y desde antiguo ha simbolizado la libertad. Se ha utilizado en ese sentido durante el proceso de independencia de los Estados Unidos y en la Revolución Francesa. Incluso los asesinos de Julio César lo utilizaron simbólicamente. También aparece el gorro frigio en los escudos de varios países, ciudades, organizaciones y monedas de América.

Cuenta la leyenda que Mitra, andando por las montañas, se encontró con un toro y lo montó, pero en la galopada el toro llegó a descabalgarlo. Mitra permaneció agarrado a sus cuernos y fue arrastrado, aunque no se soltó y finalmente el toro acabó agotándose. Después Mitra se cargó el toro a hombros y, con grandes dificultades, se lo llevó vivo a su cueva. Una vez en la cueva, el dios Sol, por medio de un cuervo, le dijo que tenía que sacrificar al toro. Entonces Mitra le clavó un cuchillo y de la columna vertebral salió trigo, de la sangre vino y del semen, purificado por la luna, salieron los animales útiles para el hombre.

En la escena con la que se suele representar a Mitra con el toro, aparece el cuervo enviado por el Sol, un perro que se alimenta del grano, un escorpión que pinza los testículos del toro y una serpiente. Sobre esta representación iconográfica hay distintas interpretaciones. Hay una interpretación astrológica en relación con las constelaciones (Canis minor, Hidra, Corvus, Escorpio, Tauro…) Y también hay otra interpretación en la que el perro representaría a la Humanidad alimentada del sacrificio, el escorpión como símbolo de la victoria y la serpiente sería el “uróboros”, es decir la serpiente que se come su propia cola simbolizando el ciclo eterno de las cosas.

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El mitraísmo se extendió de un modo muy especial entre los soldados romanos, aunque finalmente acabó extendiéndose también entre buena parte de la población de Roma. Las ceremonias se realizaban en templos llamados mitreos. Se trataba de una religión de tipo iniciático y dualista que no se basaba en escrituras sagradas ni jamás comunicaban sus rituales por escrito. Aquellos rituales eran secretos y por eso no se ha encontrado prácticamente nada de lo relacionado con el mitraísmo, salvo lo que se ha podido deducir por la iconografía hallada en sus templos.

En un principio los templos eran cuevas y después se construyeron otros pero siempre imitando cuevas. Se componían en primer lugar de una antecámara a la que se accedía desde el exterior, después había una estancia más amplia donde se celebraban los banquetes rituales y finalmente estaba el santuario donde se encontraba el altar con la imagen de Mitra y el toro.

En el mitraísmo no se admitían mujeres y había distintos niveles de iniciación. Para acceder al primero de ellos se representaba en el ritual la muerte simbólica del iniciado que daba lugar a renacer en una nueva vida. Este nivel era el “Cuervo” y los que estaban en él eran quienes se encargaban de servir la comida en los banquetes rituales, a continuación seguía el “Oculto”, después del “Soldado”, seguidamente el “León”, el “Persa”, el “Emisario Solar” y el “Padre”, que llevaba gorro frigio, vara y anillo.

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El cristianismo sufrió muchas persecuciones desde Roma hasta que fue finalmente legalizado en el año 313 por el emperador Constantino I (fundador de Bizancio-Constantinopla-Estambul). A partir de su legalización, el cristianismo fue creciendo muy rápidamente hasta que Teodosio I (nacido en Hispania) decretó en el año 380 que el cristianismo era la única religión del Imperio Romano, prohibiendo todas las demás.

TAMMUZ

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Esta divinidad de Babilonia, muy vinculada al Sol, nace con el solsticio de invierno y el momento de su muerte coincide con las fechas del solsticio de verano. El nombre de esta deidad supuso que los babilonios pusiesen su nombre a un mes, el mes Tamuz. Y debido a los hebreos que Nabucodonosor II se llevó de Jerusalén después de destruir el primer Templo, los propios hebreos también adoptaron el nombre de ese mes, Tamuz, que se mantiene hasta el día de hoy y que se corresponde con las fechas del solsticio de verano. Por entonces era el cuarto mes del calendario hebreo y actualmente es el décimo. Es de reseñar que en la actual Turquía también hay un mes llamado así.

En algunos pasajes de la Biblia aparece Tammuz, al que las mujeres lloraban en el propio templo de Jerusalén cuando llegaba el verano, es decir, cuando llegaba la muerte de Tammuz.

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Todo esto es pura leyenda, y el contenido de la leyenda podrá no ser cierto, como ocurre con todas las leyendas, pero lo que sí es cierto  es que la leyenda existe y existía muchos años antes del nacimiento de Cristo.

Según esta leyenda, los padres de Tammuz eran Nemrod y Semíramis, y Nemrod era nieto de Cam, el hijo de Noé. La Biblia lo presenta como quien construyó la Torre de Babel. En cuanto a Semíramis, lo cierto es que se trata de un personaje al que se sitúa en distintas épocas según la leyenda de que se trate, pero la más extendida es esta. La leyenda cuenta que su esposo, Nemrod, murió y, después de muerto, Semíramis se quedó embarazada de un hijo que, según ella, fue engendrado por un rayo de sol que no era otro que el propio Nemrod ya que se le consideraba el dios Sol. Este hijo fue Tammuz.

A Nemrod se le representó a veces como un tronco muerto sobre el que creció un pino que simbolizaba a Tammuz.

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OSIRIS, ISIS Y HORUS

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Horus era considerado por los egipcios un dios Sol, y todos los faraones decían ser la reencarnación de Horus, aunque al morir se convertían en su padre Osiris para acabar formando parte del mismo dios Ra. La familia estaba compuesta por Osiris, el padre; Isis, la madre y Horus el hijo.

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Según la leyenda, la Tierra de Egipto (Geb) y su hermana y esposa, el Cielo (Nut), dieron vida a cuatro hijos; dos varones, Osiris y Seth, y dos mujeres, Isis y Neftis. Después Osiris se casó con Isis y Seth con Neftis. Osiris representaba el bien y Seth el mal. Y al dividirse Egipto entre los dos, Osiris fue el dios de la parte fértil y Seth el dios del desierto.

En relación con estas divinidades egipcias hay una historia contada por Plutarco que cuenta que mientras Osiris viajaba por Egipto controlando sus dominios, Seth, por envidia, debido a lo querido que era Osiris por el pueblo, conspiró contra él ayudado por 72 hombres. Entonces Seth construyó un sarcófago adornado como para un dios, con las medidas justas de Osiris, y cuando Osiris regresó de su viaje, Seth le ofreció una fiesta en la que estaban los 72 conspiradores. En la fiesta se organizó un juego en el que se regalaría el sarcófago a la persona cuyas medidas coincidiesen  con él. Finalmente fue Osiris, y cuando estaba dentro del sarcófago, lo cerraron repentinamente y le dejaron dentro hasta que murió. Después lo tiraron al Nilo. El sarcófago llegó a las costas de Fenicia y se incrustó en un arbusto que acabó convirtiéndose en un gran árbol. Mientras tanto, Isis dedicó todo su tiempo a buscar a Osiris hasta que consiguió finalmente concontrarlo y se lo llevó de regreso a Egipto.

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Isis se llevó a Osiris de regreso a Egipto pero Seth, cuando supo que Osiris estaba allí de nuevo, consiguió llegar al sarcófago y, después de abrirlo, sacó a Osiris, lo despedazó y después enterró sus restos por separado en distintos lugares de Egipto. Pero Isis buscó incansablemente por todas partes hasta que consiguió encontrar todos los pedazos excepto el falo. A continuación unió sus restos y lo resucitó milagrosamente. Después, a pesar de que Osiris estaba incompleto, consiguió mediante poderes mágicos concebir a su hijo Horus, que nació en lo que actualmente sería 25 de diciembre.

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Aparte de las divinidades citadas hasta ahora, también ha habido otras para las que se eligió el día 25 de diciembre como su fecha de nacimiento, como por ejemplo, Dioniso y Adonis en Grecia, Júpiter en Roma, Frey en los países nórdicos, Huitzilopochtli entre los aztecas, Inti entre los incas, Krishna en India, Zarathustra en Persia… Y sin duda había una razón muy poderosa, compartida por la mayor parte de las civilizaciones, para que esto fuese así.

Pero no sólo hay historia y leyendas en cuanto al nacimiento de distintos dioses en estas fechas. También hay celebraciones paralelas que se mezclan con el nacimiento de Cristo y que en ocasiones se consideran paganas desde el punto de vista del cristianismo, aunque realmente no lo sean.

EL ÁRBOL DE NAVIDAD

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Después de Alemania adoptase el Árbol de Navidad, siguió Finlandia y después Inglaterra, y poco a poco fue extendiéndose por los países occidentales. Llegó a Madrid de mano de una mujer rusa que se casó con el Marqués de Alcañices, y el primer Árbol de Navidad de España se instaló en el palacio del marqués situado en el Paseo del Prado.

En algunas culturas, los colores de las bolas tienen sus significados. Las azules significan arrepentimiento, las plateadas agradecimiento, las doradas alabanza y las rojas petición. Pero también tienen otros simbolismos, como puede verse en la siguiente diapositiva.

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San Bonifacio, nacido en el año 680, le llamaron el Apóstol de Alemania y allí fundó varios obispados y cristianizó a prácticamente todo el territorio después de sucesivos viajes para informar al Papa.

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Al parecer en aquellas tierras había un árbol que simbolizaba a Thor, al que llamaban Roble del Trueno, y a ese árbol se entregaban niños en sacrificio en el solsticio de invierno. Sea como fuere, la leyenda cuenta que San Bonifacio se enteró de que iban a sacrificar a un niño y se presentó allí. Entonces, en el instante justo en que la maza caía sobre el niño, San Bonifacio interpuso su báculo, y el martillo se rompió. En aquel momento, todos los presentes esperaban que Thor descargase su ira sobre él, pero no sucedió así y de ese modo San Bonifacio convenció a la gente de que el poder de Dios era superior al de Thor. A continuación San Bonifacio se dispuso a derribar el árbol, pero una ráfaga de viento divino lo arrancó. Junto al roble caído había un pino joven y San Bonifacio lo adornó dando origen así al Árbol de Navidad.

PAPÁ NOEL

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Generalmente en España lo llamamos Papá Noel, pero dependiendo de los países también se le conoce como Santa Claus, Santa, San Nicolás, Viejito Pascuero, Hombre de Navidad, Padre de Navidad…

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“Sinterklaas” (San Nicolás, en holandés) llegó a América en 1624, concretamente a Nueva Amsterdan, que después se convertiría en Nueva York. Y el cambio de “Sinterklaas” a Santa Claus se debió al contenido de una obra publicada en 1809 y titulada “Historia de Nueva York”. En esta obra fue cuando el sonido “San Nicolás” holandés fue convertido en “Santa Claus” inglés.

En aquellos primeros tiempos, Santa Claus era una especie de duende, enano y muy delgado que vestía de color verde, pero en el año 1863, el dibujante de un periódico cambió el aspecto de Santa Claus dándole el aspecto bonachón que tiene actualmente.

Más o menos en esas fechas, Santa Claus regresó de nuevo a Europa, y allí sus vestimentas se convirtieron en doradas durante bastante tiempo.

Para el cambio al definitivo color rojo actual influyó un anuncio de Coca Cola del año 1931, aunque no hay que adjudicarle a esa marca la invención del color rojo para este personaje, porque en alguna otra ocasión anterior también se le había vestido de ese color.

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San Nicolás de Bari (el Sinterklaas holandés), nació en Turquía, y se le conocía como San Nicolás de Mira, que fue la localidad de Anatolia donde fue hecho obispo y donde se le enterró. Posteriormente, y tras la conquista de Anatolia por parte de los musulmanes, los cristianos se llevaron los restos de San Nicolás a Italia, concretamente a Bari, y desde entonces se le empezó a llamar San Nicolás de Bari.

Entre sus milagros hay algunas leyendas. Una de ellas cuenta que acuchillaron a tres niños y que milagrosamente se curaron al rezar a San Nicolás, y hay otra, más truculenta, en la que un hostelero mató a tres niños para darlos como comida en su hostal, y al rezar a San Nicolás resucitaron.

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En nuestra actual celebración de la Navidad hay un claro sincretismo en el que se van heredando antiguas leyendas, mucho más antiguas que el propio nacimiento de Cristo (Natali Solis Invicti, Mitra, Tammuz, Horus…) para crear una nueva. Y también podemos ver que a menudo la historia real se mezcla con otras leyendas y la cambian, muchas veces de forma inverosímil, revistiéndola de magia y milagros con el fin de acaparar la mayor atención entre la gente.

LA COINCIDENCIA

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Estas cuatro celebraciones anteriores al nacimiento de Cristo, que se fundamentan en bases similares, en realidad son solo cuatro de entre otras celebraciones de otras civilizaciones y épocas. En este sentido conviene aclarar que no hay absolutamente ningún dato en la Biblia que indique el día que nació Jesús de Nazaret.

Y también es un dato que la primera representación del Nacimiento de Cristo (el Belén) se realizase por primera vez, por indicaciones de San Francisco de Asís, en Greccio (Italia), en el año 1223. Igualmente resulta curioso que en Nueva Inglaterra, concretamente en Massachusetts, donde vivían muchos de los cristianos más puristas de la época, estuviese prohibida la celebración de la Navidad durante dos siglos (desde 1659 hasta 1856) por considerarla una celebración pagana.

EL SOLSTICIO DE INVIERNO

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El solsticio de invierno coincide con el día 21 y a veces con el día 22 de diciembre, y durante tres días aproximadamente el sol permanece quieto (sol quieto-sol sistere-solstitium), hasta que el 25 empiezan a alargarse los días. Por eso todas las culturas tienden a inclinarse hacia ese mágico día en el que, por primera vez desde el solsticio de verano, el día empieza a crecer. Por eso todas las culturas tienden a inclinarse hacia ese mágico día en que la luz empieza a vencer y a avanzar entre las tinieblas…

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El Círculo de Gosek es un observatorio con forma de círculos concéntricos. Situándose en el centro del más pequeño podía verse, justo en el solsticio de invierno, la salida del sol y el ocaso a través de dos puertas abiertas.

Se trata de una construcción que, aparte de observatorio, también se utilizaba como centro de la vida social. Se calcula que las paredes de los círculos podrían haber llegado a los 20 metros de altura.

Se descubrió en 1991 al apreciarse los círculos desde el aire. Estaban debajo de un campo de trigo.

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Newgrange tiene 80 metros de diámetro y 6 metros de altura, en cuyo interior hay una cámara en forma de cruz a la que se accede desde el exterior a través de un pasaje. Se descubrió en el siglo XVII cuando excavaban buscando piedra, y en un primer momento se creyó que se trataba de una cueva natural. Hasta 1962 no se hicieron excavaciones arqueológicas para recuperar la construcción.

En la mañana del solsticio de invierno, el sol entra por el pasaje e ilumina la cámara durante 17 minutos.

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En realidad los mayas solían tener en cuenta los astros en toda sus construcciones. En muchos de sus edificios jugaban con las sombras que proyectaban, tanto en los solsticios (no solo en el de invierno) como en los equinoccios.

Las primeras ciudades monumentales se empezaron a construir en el 500 a.C. y la mayor parte de las que se conservan están en la península de Yucatán.

La primera foto es del templo de Kukulkan, cosntruido en el siglo XII en Chichén Itza. En el solsticio de invierno dos de sus caras están igualmente iluminadas por el sol, mientras que las otras dos están en la completa sombra.

La segunda foto es de Dzibilchaltún, donde se juega tanto con los solsticios como con los equinoccios.

La tercera foto es de Uxmal, del siglo VI. Se ve la Pirámide del Adivino (que es elíptica en vez de cuadrada) y con un diseño también orientado a los solsticios.

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El último Aprendiz de Semper Fidelis 150 visita la Gran Logia Unida de Inglaterra

Nuestro Q.H. Aprendiz, el último que ha sido iniciado en Semper Fidelis 150, ha sabido complementar su aprendizaje con un interesante viaje a Londres para visitar la Gran Logia Unida de Inglaterra. De su paso por tan impresionante edificio nos ha dejado este testimonio:

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El espléndido edificio de la UGLE

La francmasonería es una sociedad discreta, que no secreta. Algo que para nosotros parece tan obvio, en un país como el nuestro no parece serlo. Por ello sorprende que en cuanto cruzamos nuestras fronteras podamos encontrarnos con testimonios que explican y muestran de primera mano, es decir, de mano de los masones, lo que es la institución francmasónica.

Uno de estos testimonios lo es en sí mismo la Gran Logia Unida de Inglaterra, la primera Gran Logia moderna que el próximo año 2017 cumplirá su 300 aniversario. Se encuentra en Covent Garden, una zona céntrica, bulliciosa y destino turístico obligatorio de Londres, y está a la vista de todos pues se trata de un edificio que por su construcción y tamaño no pasa desapercibido. Para aquellos que sienten curiosidad por la francmasonería es más que recomendable una visita, tanto si se tiene una visión positiva -que va a resultar reforzada- como si se tiene negativa, en cuyo caso puede que se caigan muchos falsos mitos, leyendas y etiquetas. Su arquitectura de estilo Art Deco, su majestuosidad y el hecho de que se pueda disfrutar de una visita guiada totalmente gratuita, son motivos suficientes para animarse.

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Su puerta de entrada

Podemos dividir la visita en tres partes diferentes. La primera comienza en la biblioteca-museo, donde se llega tras ascender por la escalinata que se encuentra detrás de la recepción del Freemasons’ Hall. Allí se pueden admirar numerosos objetos de temática masónica; antiguas regalías pertenecientes a personajes insignes como Winston Churchill, o una pequeña muestra de otras flamantes regalías pertenecientes a diferentes cuerpos masónicos como Arco Real, Marca, Nautas, Real Orden de Escocia, etc. Sin embargo, la visita guiada no se detiene en estos detalles, que los deja a la libre elección del visitante, y comienza con un resumen histórico de boca del guía, en inglés, en la cual, entre otras cosas, explica el origen de la primera Gran Logia, el posterior surgimiento de una Gran Logia rival que se llamaría a sí misma de los ‘Antiguos’, dejando para la primera la denominación de ‘Modernos’. También se explica cómo ambas acabaron uniéndose en 1813 para formar una Gran Logia UNIDA de Inglaterra. La visita nos lleva a los vestíbulos donde se preparan los masones para sus tenidas, siguiendo un corredor iluminado por vidrieras con algunas de las principales virtudes masónicas. Cabe decir que durante toda la visita, no importa dónde te encuentres, porque tanto suelos como paredes y techos están ricamente decorados con motivos y colores propios del Art Deco. Hay que recordar que este edificio está a disposición de quien quiera y pueda alquilarlo, y es por ello que en él se han rodado películas y celebrado diversos eventos profanos como, por ejemplo, la célebre London Fashion Week.

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La magnífica puerta de bronce que da acceso al templo

Este corredor se abre a un hall, y es allí donde empieza la segunda parte de la visita. En él se encuentra un pequeño altar, homenaje a los masones muertos en la I Guerra Mundial. Este hall está flanqueado por sendas escalinatas decoradas con vidrieras con motivos masónicos y bíblicos, tales como la creación del universo por el Gran Arquitecto, niveles, plomadas, etc. Este hall, dividido en tres espacios diferentes por verjas (aprendiz, compañero y maestro), no es sino la antesala al gran templo del Freemasons’ Hall. Una gran puerta de bronce, de dos hojas de tonelada y media cada una, con bajorelieves que describen la construcción del templo del Rey Salomón, nos cierran el paso.

Sin embargo, tal es la perfección de dichas puertas que se abren empujando con un solo dedo, para dejar paso a uno de los templos masónicos más impresionantes del mundo. Aquí empieza la tercera y última parte de la visita, y donde más tiempo se extiende. Tiene cabida para unas 1700 personas. Desde el suelo hasta el techo está decorado y ornamentado ricamente con motivos masónicos: El pavimento mosaico, el trono del Rey Salomón y los de los Vigilantes, los órganos, el techo con la Estrella rodeada por un gran mosaico al este, sur, oeste y norte… Es abundante la simbología representada que allí se explica, aunque sin entrar en profundidad, pero

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Se llevó el estandarte de Semper Fidelis en miniatura para, de algún modo, hacernos presentes allí, en la puerta del templo

tratando siempre que el visitante comprenda de forma global y en la medida de lo posible de qué trata todo aquello sin artificios ni invenciones extravagantes o malintencionadas.

En este sentido, la Gran Logia Unida de Inglaterra ha apostado fuerte abriendo sus puertas de buena fe y de corazón a todo aquel que quiera ir, ver y conocer. Además, de manera gratuita para más facilidades.

Es muy recomendable, si nuestros pasos nos llevan a Londres, animarse a visitar el Freemasons’ Hall y escuchar y ver de primera mano todo lo que hay allí. El inglés no debe ser excusa; a la entrada del museo hay folletos disponibles en varios idiomas donde se explica lo más importante de la visita guiada, con especial hincapié en el hall y el templo.

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Nuestro Aprendiz posando con el estandarte en el templo

La visita termina aquí, aunque como todo buen museo que se precie tiene una tienda donde profanos y masones pueden surtirse si así lo desean de gran cantidad de objetos, libros, joyas, ropa y complementos de temática masónica.

Una vez fuera, si nos dirigimos por la calle Long Accre de vuelta a la parada de metro de Covent Garden, podemos hacer una parada en el pub Freemasons’ Arms, que además del nombre, tan sugerente, es conocido en el mundo del fútbol por haber sido el lugar donde se firmaron las primeras reglas del Football Association.

 

 

VIDRIERAS DE LA GRAN LOGIA UNIDA DE INGLATERRA

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REGALÍAS

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Regalías expuestas en la UGLE

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Regalías expuestas en la UGLE