Exaltación al Grado 30 en el Capítulo Rosa Cruz “Agustín de Argüelles 320”. La Logia “Semper Fidelis 150” estuvo allí

 

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Agustín de Argüelles 320 y Semper Fidelis 150

Para ponernos en antecedentes hay que aclarar que Semper Fidelis 150 es una logia de Rito Inglés estilo Emulación, mientras que el Capítulo Rosa Cruz Agustín de Argüelles 320 forma parte del Supremo Consejo del Grado 33 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Esto significa que Semper Fidelis 150 y Agustín de Argüelles 320 son identidades masónicas distintas. Semper Fidelis 150 depende de la Gran Logia de España, mientras que Agustín de Argüelles 320 forma parte del Supremo Consejo del Grado 33, que es completamente independiente de la G.L.E.

Pero el hecho de que nuestros ritos sean diferentes y que dependamos de organizaciones masónicas distintas no significa que los masones regulares, a nivel individual, no podamos pertenecer a ambos. En la masonería todos los ritos, grados filosóficos y grados colaterales son compatibles entre sí. De hecho, en el Capítulo Rosa Cruz Agustín de Argüelles 320 estamos trabajando nada más y nada menos que cinco miembros de Semper Fidelis 150. Exactamente somos un Grado 32, dos Grados 18, un Grado 14 y un Grado 9, lo que convierte a Semper Fidelis 150 en una logia con HH. instruidos en diferentes ritos y grados.

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El S.C.G.33 del R.E.A.A. para España. Fundado el 4 de julio de 1811

Y después de esta pequeña introducción para entender la vinculación entre Semper Fidelis 150 y Agustín de Argüelles 320, hay que pasar a lo realmente importante. Lo realmente importante ha sido la magnífica ceremonia en la que nuestro V.H. Anselmo ha sido exaltado al Grado 30 del S.C.G.33, un Grado que también es conocido como Gran Elegido Caballero Kadosh.

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El C.K. Anselmo

Como pequeño resumen de este nivel en la estructura masónica del S.C.G.33 del R.E.A.A., hay que apuntar que el Caballero Kadosh no lleva mandil. Tan solo luce una banda con los símbolos propios del Grado que cruza de izquierda a derecha, desde el hombro a la cadera. No lleva mandil porque su trabajo es únicamente intelectual, de ahí su nombre: Kadosh. El vocablo Kadosh es hebreo y viene a significar santo, purificado, elegido, sagrado… Caballero Kadosh es el más alto Grado masónico si exceptuamos a los tres restantes, que son puramente administrativos. Y a este importante Grado, al Grado 30, es al que, con toda justicia, ha sido exaltado nuestro V.H. Anselmo.

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Anselmo junto a los Grados 33

En esta ocasión tan especial, dedicada íntegramente a este querido y veterano Maestro Masón, hemos tenido el honor de tener entre nosotros a los más altos cargos del S.C.G.33 para dirigir los trabajos. Nos han acompañado el Soberano Gran Comendador, Jesús Soriano (33º), el Soberano Gran Inspector General Gran Secretario y Delegado de Castilla, Javier de las Heras (33º) y el Gran Inspector General, Adolfo Zabala (33º), asistidos por los Ilustres Caballeros, Emilio Argente (32º) y Txemi Casanova (31º). A continuación hemos disfrutado todos juntos de un exquisito ágape en el restaurante Scaletta5, quizá el mejor restaurante italiano de Gijón. A título de curiosidad, al enterarse en el restaurante de que

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Los arancini cúbicos

éramos masones, tuvieron un curiosísimo detalle. Entre la gran variedad de ricos platos que nos sirvieron, había “arancini”, que son una especie de croquetas de arroz y queso, típicas de Sicilia, pero en vez de presentárnoslas en forma esférica, que es como en realidad se hacen, se molestaron en darles forma cúbica y las presentaron en el plato armadas como si se tratase de un muro. Realmente en el Scaletta5 no solo nos sorprendió su exquisita y variada comida italiana sino también este simpático gesto. Pero entre todo lo bueno del restaurante, lo mejor fue nuestro V.H. Anselmo, que, sin duda alguna, fue la figura central de la celebración.

Anselmo

Anselmo

Anselmo es un hombre muy especial. No deja a nadie indiferente. Es delgado, siempre sonriente y amable, y sus ojos, que han visto pasar ante sí 86 inviernos, mantienen una envidiable chispa de jovialidad, cordialidad e inteligencia que incitan a aprender de él. Tiene respuestas para todo y, sobre todo, siempre encuentra el argumento más adecuado para sustentar su posición. También es escritor de novelas de distintos géneros entre los que, por supuesto, está el masónico. Concretamente, en relación más o menos directa con la masonería, ha publicado “El muro de piedra”, “Los masones de San Blas”, “El secreto de Amparo” y “El enclave templario”. No cabe duda de que nuestro asombrosamente activo H. Anselmo es un masón de los pies a la cabeza y, cómo no, también de la logia a su escritorio.

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De izquierda a derecha: Emilio Argente (32), Jesús Soriano (33), Anselmo (30), Javier de las Heras (33), Adolfo Zabala (33) y Txemi Casanova (31)

Su primer contacto con la masonería fue cuando tenía 16 años. Por aquel entonces vivía en Venezuela y uno de sus profesores de instituto en una ocasión se identificó como masón. Al joven Anselmo aquel profesor le impactó por su bondad, su tolerancia y su equidad, y desde entonces empezó a relacionar la masonería con esas virtudes. Después de unos años, Anselmo regresó a España y, de algún modo, aquella idea sobre la masonería fue tomando forma en su cabeza, pero, claro, era imposible. Por entonces en España todavía se encarcelaba a los masones.

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Algunos HH. de Agustín de Argüelles 320 con Anselmo y los ilustres visitantes

Posteriormente, las circunstancias le llevaron de nuevo a Venezuela y allí fue donde se inició como masón. Fue en 1983, en la Logia Lisandro Alvarado 187, de Barquisimeto, en el estado de Lara, y allí fue donde por primera vez se puso el mandil blanco de Aprendiz. Sí, allí fue, en la lejana Venezuela. Allí fue donde su piedra bruta inició un imparable camino de perfección, hasta lo que actualmente todos podemos ver y disfrutar en tan sabio Maestro.

Y en su continuo cruzar el Atlántico, Anselmo volvió a España con la clara intención de seguir su camino masónico, y una vez aquí contactó con la Logia Hermes Amistad 53, de Valladolid, perteneciente la Gran Logia de España, para seguir con los trabajos, y poco después empezó su discurrir por el Supremo Consejo del Grado 33. Fue exaltado al Grado 4 en Madrid y continuó su trayectoria masónica hasta acabar en Gijón, donde ejerce activamente como masón en el Capítulo Rosa Cruz Agustín de Argüelles 320 y en la Logia Jovellanos 138 del R.E.A.A.

Su esposa, María Angélica, permanentemente en el recuerdo de Anselmo, siempre le ayudó y le animó en su vida masónica. La masonería le había convertido “en un hombre mejor”, decía. Y precisamente la masonería fue la más significativa ayuda que tuvo y que sigue teniendo nuestro querido Anselmo para sobrellevar tan triste pérdida.

El V.H. Anselmo, después de 36 años plenamente dedicados a la masonería regular, ahora es un merecido y flamante Maestro Masón de Grado 30 del S.C.G.33 para España. Un Maestro Masón del que todos los HH. del Capítulo Rosa Cruz, Agustín de Argüelles 320, nos sentimos profundamente orgullosos. Y también los HH. de Jovellanos 138, y los de Semper Fidelis 150… Y todos los masones… 

Y su esposa, María Angélica, desde la eternidad, seguro que también. 

Enhorabuena, V.H. Anselmo. Enhorabuena, Gran Elegido Caballero Kadosh. Enhorabuena.

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Anselmo y los altos Grados con los miembros de “Semper Fidelis 150”, que también lo son del Capítulo Rosa Cruz “Agustín de Argüelles 320”

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El Q.H. Aliesky García ya es miembro de pleno derecho de Semper Fidelis 150

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El Q.H. Aliesky y el V.M. de la logia. Los dos son cubanos.

La última tenida de la Logia Semper Fidelis 150 ha sido muy especial. Por fin ha llegado el día en que nuestro Q.H. Aliesky García ha cumplido con el último requisito para formar parte, con todos los derechos, de la Logia Semper Fidelis 150 de la Gran Logia de España.

Fue en noviembre de 2017 cuando recibimos por primera vez a Aliesky como visitante de nuestra logia. En la tenida de aquel día nos dijo que era cubano y que venía de la “Logia 28 de enero”, de Rancho Boyeros, en La Habana (Cuba). Nos habló de la masonería cubana y sobre todo de su logia, una logia en la que ha trabajado durante buena parte de su vida, enseñándole, miércoles tras miércoles, a interiorizar los valores masónicos y, lo que es más importante, enseñándole también a transmitirlos a los demás.

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El Q.H. Aliesky con el V.M. y los VV. de la logia

Después de aquella primera visita, Aliesky siguió viniendo regularmente a nuestras tenidas, y cuando él y su familia consiguieron estabilidad laboral en Santander, manifestó sus deseos de pertenecer a Semper Fidelis 150. Era mayo de 2018 cuando solicitó formalmente su entrada en nuestra logia, y como ya conocíamos suficientemente a Aliesky como para saber de primera mano que era un Hermano muy digno de pertenecer a Semper Fidelis 150 y a la Gran Logia de España, accedimos de muy buen grado a su petición.

 

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El Q.H. Aliesky con el V.M. y el G.T. de la G.L.E., junto a varios miembros de Semper Fidelis 150

Y finalmente ayer, en nuestra tenida ordinaria, el Q.H. Aliesky se ha convertido en la figura central de los actos y ha pasado a ser un masón de pleno derecho de la Gran Logia de España. A partir de ahora, nuestra Logia Semper Fidelis 150 contará también con la experiencia de un Maestro Masón que ha sido formado en la que, conociendo a Aliesky, ya podemos considerar una excelente logia cubana: la “Logia 28 de enero”. Sin duda, la presencia activa de este nuevo miembro de Semper Fidelis 150, enriquecerá nuestros trabajos masónicos. Bienvenido, Q.H. Aliesky.

BEATO, EL MILENIO Y LOS BEATOS

img_0746Después de esta tenida tan especial, el Q.H. Iñaki nos ilustró con una magnífica conferencia sobre el Beato de Liébana y los extraordinarios libros manuscritos llamados “beatos”. Estos libros fueron escritos entre los siglos X y XIII, tomando como base los comentarios realizados en el siglo VIII por el Beato de Liébana en relación con el último libro de la Biblia, el Apocalipsis de San Juan. 

Partiendo de su obra, “Commentarium in Apocalypsin”, los mejores amanuenses de la época confeccionaron estas auténticas joyas medievales adornadas con coloridas ilustraciones o iluminaciones, que actualmente se guardan como tesoros en distintas instituciones.

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Para entender la época en la que el Beato de Liébana escribió sus comentarios sobre el Apocalipsis, y para entender también aquel otro período, en siglos posteriores, cuando empezaron a escribirse los beatos, el Q.H. Iñaki hizo una exhaustiva reseña histórica que nos metió de lleno en los siglos que corren entre la alta y la baja Edad Media, donde  reyes asturianos, duques cántabros, Omeyas y las distintas corrientes religiosas se enzarzaban en insidias y conspiraciones.

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La conferencia estuvo amenizada con una presentación de diapositivas y con dos preciosas y exactas reproducciones de dos beatos. Todos hemos podido disfrutar mirando y tocando dos extraordinarios facsímiles que parecían ser los propios originales tanto en sus medidas como en su contenido y en los materiales utilizados.

Sin duda esta conferencia del Q.H. Iñaki ha sido muy interesante en todos los aspectos.

VARIAS ILUMINACIONES DE BEATOS

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Una tenida muy instructiva en Semper Fidelis 150

IMG_9468La logia Semper Fidelis 150, siguiendo su línea habitual en la instrucción masónica de sus miembros, ha desarrollado ayer una interesante tenida principalmente dirigida a los Hermanos Compañeros. El V.H Sabino, uno de los fundadores de la logia Semper Fidelis 150 y Grado 18 del Supremo Consejo del Grado 33, entre otros importantes cargos en distintos grados colaterales de España y de Inglaterra, ha dirigido magistralmente las Lecturas de Emulación,  que han sido las protagonistas principales de este nuevo encuentro masónico de nuestra logia, si bien igualmente hemos recordado otras muchas cosas que, sin ser específicamente de Emulación, sin embargo son imprescindibles para cualquier masón de cualquiera de todos los ritos que celebramos en España.

IMG_0319Una vez acabada la tenida, hemos continuado de algún modo con la instrucción masónica, en este caso de mano del V.H. Emilio, con una presentación de diapositivas titulada “NUESTROS PRINCIPIOS. UN CABALLERO ELEGIDO KADOSCH EN ÁVILA”. El V.H. Emilio, junto con el V.H. Sabino, es también uno de los fundadores de la logia Semper Fidelis 150 y Grado 31 del Supremo Consejo del Grado 33. El V.H. Emilio es un incansable investigador de buena parte de las ramas de la masonería y a lo largo de su intensa vida masónica ha recopilado un interesante y amplio montante de datos que ha plasmado en numerosos escritos.

Seguidamente se reproduce un resumen de la presentación:

NUESTROS PRINCIPIOS

UN CABALLERO ELEGIDO KADOSCH EN ÁVILA

Hay quien cree ver que la masonería viene del siglo III o IV y se fundan en el sistema de puntuación con que aparecen escritas algunas lápidas romanas donde se señala la división de las sílabas con los tres puntos. Realmente, es cierto que en lápidas romanas, especialmente en las sepulcrales, se observa esta rara puntuación que igualmente se nota en las inscripciones góticas del siglo VIII en adelante, sin que tenga que ver este sistema ortográfico con la francmasonería.

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Los tres puntos

Pero debo decir que, ni en tiempo de los romanos, ni en el de los godos, se usaba este tipo de puntuación triangular que los masones adoptaron desde los principios del siglo XVII y que, aúny apareciendo esta puntuación triangular, no es bastante para afirmar que existiese ya la francmasonería.

 Normalmente, en las lápidas para separar las silabas se utilizaban los tres puntos en vertical, esto lo podéis ver en lápidas desde el siglo I al VI. También en la Edad Media y durante los siglos del XI al XVI, casi todas las inscripciones latinas aparecen puntualizadas con dos o con tres puntos verticales entre cada sílaba. Esto lo podréis comprobar en muchas catedrales y en antiguos monasterios medievales.

Como sabemos todos, la puntuación triangular no se adoptó para terminar una oración, ni menos para dividir sílabas, fue sencillamente para determinar palabras abreviadas, como por ejemplo estas que tanto usamos en nuestros  escritos A.·.L.·.G.·.A.·.D.·.U.·.Esta puntuación triangular no es tan antigua. Se comenzó a utilizar en logias de Inglaterra a finales del siglo XVII y poco después se fue generalizando en Escocia y Holanda, hasta que el Gran Oriente de Francia decretó el 12 de Agosto de 1774 su uso, con el fin de abreviar la escritura de las palabras masónicas y poder así hacer su lectura más difícil a los profanos de la orden.

Hay que buscar el establecimiento de la francmasonería en España en otros hechos más auténticos, y no se empiezan a encontrar anteriores al del siglo XVI. No quiero decir con esto que hasta esta época no hubiese tenido nuestra institución adeptos en España, probablemente contaría con ellos desde los últimos tiempos de los Templarios, pero no se ha encontrado en ningún documento escrito  referencia alguna.

Pero si hay algo que nos hace sospechar que podían haber existido, el indicio lo tenemos en la Capilla de Mosén Rubí de Bracamonte, fundada en Ávila en 1514, conocida por el nombre de Nuestra Señora de la Anunciación. También encontramos referencia a nuestros antepasados en un acta de una reunión masónica celebrada en Colonia en 1535.

Pero primero quisiera tratar lo de la capilla de Mosén Rubí de Bracamonte 1349-1429.

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Capilla de Nuestra Señora de la Anunciación o Mosén Rubí, fundada por Doña María de Herrera en el siglo XVI (1512)

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El interior de la Capilla 

Fundada por Doña María de Herrera, hija de Pedro de Velada y de Catalina Dávila, señores de Velada, y no de un judío como atribuyen algunos autores como Halperin o Belmonte, y como bien dice la propia María en su testamento. En el mismo, deja atestiguado la intención de fundar un hospital y una capilla funeraria, de carácter laico, para su marido difunto, Andrés Vázquez Dávila, y su linaje. El resultado es el actual edificio que observamos hoy día, sin duda uno de los más singulares de la arquitectura abulense. Curiosamente, aunque se recuerda la memoria de su fundadora, la capilla se conoce con el nombre de Mosén Rubí de Bracamonte, señor de Fuente el Sol…

Es una verdadera obra masónica, desde su pórtico hasta el coronamiento de su altar mayor y desde el púlpito hasta sus ventanas. Según  wikipedia dice:

El edificio, inicialmente adscrito a un estilo gótico tardío, cuenta con una planta de cruz griega. Durante la segunda mitad del siglo xvi, el edificio fue remodelado empleando el estilo manierista. Existen autores que defienden que el templo presenta una gran cantidad de elementos inconfundiblemente masones.

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Fachada de la Capilla con las herramientas masónicas

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Monolito en el exterior de la Capilla con las herramientas masónicas

Después de algunos estudios, hay unos puntos que me gustaría que pudiésemos analizar ya que su identificación masónica es francamente digna de resaltar:

  • La forma pentagonal del interior del templo con “sorprendente” parecido a la planta de las logias de rito escocés.
  • Los imágines masónicas de las vidrieras con símbolos del 3º y 4º, la portada, contrafuertes, columnas del patio en los que aparecen mazos, escuadras y compases que se corresponden con los grados 1º y 3º de la francmasonería. Estos supuestos emblemas son los escudos de armas del linaje de los Bracamonte.
  • El púlpito, que estaba sostenido por una columna triangular y que representaba una forma pentagonal, con los emblemas de armas de los Bracamonte y en sus tres ángulos, tenía esculpidos los emblemas del 1º, 2º y 3º. La decoración de la silla presidencial del coro, que muestra alegorías pertenecientes a Caballero Kadosch.
  • Los tres primeros peldaños de la escalera que da acceso a la torre están cortados en triangulo coronando el altar mayor, símbolo de la elevación al 3º,
  • Las columnas que separan el cuerpo de la iglesia y la capilla mayor, serían las de Jakim y Boaz de la logia masónica, cuya inspiración proviene  del templo de Salomón.
  • La posición de las estatuas yacentes de los fundadores, al ser colocadas verticalmente, se presentaban de forma distinta a la de los orantes: el fundador levantando su espada con la mano izquierda hacia el hombro del mismo lado, alegoría del Caballero  Kadosch, y su esposa, también de pie, mirando al suelo en actitud de meditar, con la mano derecha sobre el antebrazo izquierdo.

También nos preguntamos ¿cómo el Almirante Rubí designó 13 internos en vez de 12 ó 14 siguiendo las costumbres católicas que no querían usar el número trece en ninguno de los casos?

En la época de Mosén Rubí, los dignatarios oficiales de una logia eran 13.

Como se puede entender después de lo descrito, es fácil comprender que la Capilla de Mosén Rubí era de construcción masónica y que no se pudo terminar en su totalidad por indicación de la Inquisición en el año 1530. El excluirla también de la visita eclesiástica el arzobispo de Toledo abundaba en el hecho de que era una construcción masónica.

También nos indica que Mosén Rubí podía ser masón la alegoría que corona el sillón presidencial del coro, muestra al patrono que está en acción de desnudar la espada con la mano izquierda, símbolo del Caballero Kadosch, aunque también la historia nos dice que este grado  fue instaurado dos siglos después por el Rey Federico II de Prusia.

No habrá otro templo en toda Europa como el de Ávila que justifique mejor la existencia de la masonería en pleno siglo XVI, siendo lo más extraño del caso que su edificación sea en una de las ciudades más eclesiásticas de España y donde residían los obispos más ilustres de la Iglesia romana.

¿Por qué a un caballero de la categoría de Mosén Rubí de Bracamonte se le dedica un templo con todos los atributos masónicos?, ¿No es de suponer que esta asociación perseguida en España contara con fuerzas poderosas, logias establecidas y una organización vigorosa? Lo natural era que la masonería contara con una saludable existencia cuando Mosén Rubí, Caballero Kadosch residía en Castilla dejando una gran huella en la sociedad abulense, gracias a esto sabemos hoy que la masonería vivía ya en España antes de 1514 con fuerzas suficientes para estos valerosos actos. Mosén Rubí de Bracamonte y Hannecaurt, Vizconde de Lauray de Normandía, fue Caballero Consejero y Chambelán del rey Carlos VI de Francia, lucho junto a Enrique II de Castilla fue el primero que castellanizó su apellido ya que originariamente era Bracquemont, y que había luchado en Flandes, adquiriendo posiblemente su grado masónico en aquellas tierras. Se casó por primera vez con Dña. Inés de Mendoza, hija del mayordomo de Pedro el Cruel, y por segunda vez con Dña. Leonor Alvares de Toledo.

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Escudo de la familia Bracamonte

Este es el escudo de la familia Bracamonte con su escuadra y mallete muy bien definidos, así como los trece puntos a los que nos hemos referido a los internos de la capilla.

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Bóveda nervada de granito veteado estilo gótico tardío

Después de todas estas explicaciones creo que poco se puede añadir a la veracidad de que esta Capilla dedicada a  un masón, y masón también debería ser el maestro cantero Pedro Campero que la construyó, aunque el escritor y crítico con la masonería Lafuente se empeñe en que sean puras casualidades.

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Bracamonte

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Sepulcro de María de Herrera y Andrés Vázquez Dávila

En esta capilla, además de ser panteón familiar del linaje de Fuente el Sol, fue velado un descendiente de Mosén Rubí, don Diego de Bracamonte, decapitado por ser noble en la plaza del Mercado Chico el 17 de febrero de 1592 como respuesta a su levantamiento por el famoso impuesto de los “millones de Felipe II”.

En la novela “La Gloria de Don Ramiro” del escritor argentino Enrique Larreta,  (Buenos Aires 1873 – 1961) narra tan lúgubre acontecimiento.

“En una fría tarde de invierno, Don Diego es conducido desde la Alhóndiga, cárcel de los nobles, montado en una mula, enlutado y con capuz y caperuza de bayeta, las manos atadas a un listón y una cadena al pie. Con un cortejo en silencio, compuesto por las cofradías de pobres y frailes, atravesando las calles de Ávila: hizo su entrada por la puerta del Alcázar, siguiendo por la calle Aldrín (hoy llamada Don Gerónimo), camino del Mercado Chico. El reo confesó durante hora y media con fray Antonio de Ulloa. El escribano rogó que hiciera una confesión entera del crimen, pero por repetidas ocasiones mantuvo que era él el único culpable. Al final, don Diego, tapado el rostro con un tafetán negro y arrimada la cabeza a un madero, fue decapitado – privilegio por ser noble, y no ahorcado,  casi a las seis de la tarde, frente a una gran expectación en silencio. Por la noche, su cuerpo fue recogido por los caballeros abulenses, enlutados, que durante el día y en señal de duelo y protesta por la ejecución, se habían quedado en sus palacios. Lo condujeron hasta la capilla de Mosén Rubí, donde lo velaron, y un cuadro sobre la sacristía reza lo siguiente:

“Rogad a Dios en caridad por el ánima del noble caballero Don Diego de Bracamonte, que por defender los intereses de Ávila fue decapitado en la plaza del Mercado Chico, el lunes 17 de febrero de 1592, en cuya noble estuvieron sus restos depositados en esta capilla. Al día siguiente fueron trasladados a la capilla de San Francisco donde reposan. R.I.P.”.

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Plaza del Mercado Chico, en Ávila

Al manifestar al rey Felipe II el cronista Cabrera de Córdoba que se había excedido en el castigo a los culpables y que en otras ciudades también aparecieron pasquines y no había adoptado medidas tan duras, dijo el Rey:

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Felipe II

“Agora sabéis y saben ellos donde están enseñados a llevar el decir al hacer, no se ha de aguardar a que hagan”.

Y al recordarle el cronista las importantes aportaciones de los caballeros de Ávila al servicio de la Corona, añadió:

“Es verdad, ¿mas no depusieron ahí al rey don Enrique y favoresçieron a Juan de Padilla, tirano? ”

Sé que se han escrito tesis doctorales y que se han leído en el mismo marco de la Capilla, amparadas por eminentes doctores indicando que esta capilla no tenía que ver nada con la masonería, pero sigo insistiendo que la evidencia de lo que tenemos ante nuestros ojos no se puede ni cambiar ni desmentir. ¿Por qué ha permanecido cerrada al público tantos años sin permitir ser visitada? ¿Por qué han desaparecido tantos indicios masónicos con las reformas?

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Veintiún años más tarde de construirse el templo a Mosén Rubí, tenía lugar la célebre Convención masónica de Colonia. Casi sesenta años hacía que se había celebrado la anterior, en 1469 en Spira (Alemania) donde se modificaron los estatutos y se dieron nuevas instrucciones para los obreros de piedra fina.

En el archivo de la logia, Frederick Vredehall de la Haya se encontró en 1637 un curioso documento que contenía el acta de una Convención masónica celebrada en 1535 en Colonia, a la que asistieron los venerables de las diecinueve logias principales de Europa y apareciendo en un décimo lugar, un tal Ignacio de la Torre,que figura como venerable de la de Castilla en Madrid. Tanto los historiadores Fors y Almeida así como otros muchos autores hablan de este de la Torre y de la Convención de Colonia, dándole gran importancia. Clavel y Lafuente, como no podía ser de otra manera, se la niegan.

Autores muy respetables y documentos oficiales de los Grandes Orientes de Bélgica, Holanda y Francia, han reconocido la autoridad de este acta, que los historiadores ingleses declaran legítima al ocuparse de Mr. Coligny. Además, en la Convención de Basilea celebrada en 1563, veintiocho años después de la de Colonia, se presentó el acta de ésta con todas las firmas, incluida la del español y nadie tuvo dudas del documento.

Un autor anónimo apóstata de la orden y enemigo de ella escribió lo siguiente:

Hacia el año 1535 los francmasones estaban ya esparcidos en toda Europa occidental y meridional. Perece también que estuvieron a punto de realizar su objetivo. Los Gobiernos comenzaron a entrar en sospechas, de suerte que, viéndose ya descubiertos, publicaron una pieza de la cual enviaron una copia a cada logia y conservaron cuidadosamente el original para que sirviera a su justificación. En esta pieza se hace mención de las principales logias en Viena,  en Londres, en Paris en Lyon, Amberes, Madrid, Venecia y de otras muchas.

En el escrito, que no reproduzco porque es bastante largo, y en castellano antiguo, quisiera destacar alguna cosa como lo que dicen los veintidós firmantes, entre ellos Ignacio de la Torre, representante Castellano, y dos franceses De Coligny y Virieux. Ellos hacen constar que los masones aseguran que no están aliados con los Templarios, sin embargo quieren que los signos a utilizar sean los usados por los templarios que se refundieron con los masones en la ciudad de Edimburgo.

Por todo lo expuesto se puede comprobar que todos los autores, incluso los enemigos de los francmasones, reconocen el Acta de Colonia como documento verídico, y a Ignacio de la Torre como verdadero representante en 1535 de la orden en nuestro territorio.

V.H. Emilio Argente i Domènech

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Consagración del nuevo templo masónico de la logia La Tolerancia 16, de Bilbao

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Varios HH. de la Respetable Logia Semper Fidelis 150 de Cantabria han asistido a la Consagración del nuevo Templo de la Respetable Logia La Tolerancia 16, de Bilbao. Los actos fueron presididos por el M.R.G.M. de la Gran Logia de España-Grande Oriente Español, Óscar de Alfonso Ortega. También asistieron el Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Grado 33 para España, Felipe Llanes, y el Gran Maestro Provincial de Castilla, Manuel Rey, así como su Diputado, Txema Oleaga.

df7bc582-a023-481c-aae0-53ab8d602192El flamante nuevo Templo, acondicionado para el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, significa una importante mejora con respecto al anterior, y tanto el V.M. de la Tolerancia 16 como todos los integrantes de la logia están muy ilusionados con esta nueva etapa de la masonería regular en Vizcaya.

Para Semper Fidelis 150, la logia La Tolerancia 16 de Bilbao viene a ser algo así como nuestra segunda logia. Son numerosas las mutuas visitas que nos hacemos y nuestra relación es de una especial fraternidad.

Desde Semper Fidelis 150 seguiremos visitando a estos especiales HH. 

 

“El Manantial del Jacobino”, interesante presentación del V.H. Rafael Rodríguez sobre Antonio Machado

A finales de los 70 cayó en mis manos un disco homenaje a Antonio Machado que había sido editado 10 años antes y en el que J.M. Serrat musicaba algunos de sus poemas. Este fue el primer paso como tantos españoles pre-adolescentes en adentrarme en el universo machadiano, me llamó enormemente la atención su retrato que lo aprendí de memoria ese mismo día.

Al poco tiempo y tras mucho ahorrar me compre un  libro de poesías completas edición de bolsillo que hasta no hace mucho tiempo estuvieron sus hojas desperdigadas por mi casa.

Que valentía tiene el  poeta, que en cada verso se desnuda mostrándose a si mismo con todas las consecuencias , y es más, creo que aun dentro de su timidez poco le importaba lo que pensarán los demás. Con A. Machado no lees poesía sino que vives en tus propias carnes sentimientos : añoranzas, penas, alegrías y esperanzas. Se duda de su pertenencia a la Masonería porque no existen papeles que así lo demuestren. Personalmente, a mi no me hacen falta documentos acreditativos , me basta con leer  sus versos en los que veo el reflejo de un espíritu fraternal por el ser humano, la naturaleza y todos los seres que la conforman. Con este trabajo he vuelto a reencontrarme no solo con el Machado poeta, sino con el Hombre , con el jacobino, con el de torpe aliño pero con el de grandeza de alma y rebosante de espíritu, con el Q.H. Antonio.

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Sirva como inicio de esta exposición  esta canción, Retrato de Serrat , así se veía así mismo.

Este poema apareció  en  la 1ª edición su segundo  libro “Campos de Castilla “ de 1912 aunque el poema esta escrito en  1906 cuando el poeta tenía 31 años por tanto las reflexiones debemos realizarlas sobre este periodo de tiempo, nos queda la otra mitad de su vida. En la canción faltan dos estrofas del poema original:

Adoro la hermosura, y en la moderna estética

corté las viejas rosas del huerto de Ronsard ;

mas no amo los afeites de la actual cosmética,

ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar.

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¿Soy clásico o romántico? No sé. Dejar quisiera

mi verso, como deja el capitán su espada:

famosa por la mano viril que la blandiera,

no por el docto oficio del forjador preciada.

diapo.2Antonio Machado nace  el 26 de Julio de 1875 en el Palacio de las Dueñas en Sevilla. En aquella época el Duque de Alba , su propietario, residía en el extranjero y tenía el palacio dividido en apartamentos que alquilaba. Es el segundo hijo de un total de 8 que daría a luz su madre. Su hermano Manuel había nacido el año anterior en la calle San Pedro Mártir. En los primero versos de su Retrato alude al patio del limonero que existe aún en este palacio.

Su nombre completo es Antonio Cipriano Jose María y Francisco de Santa Ana Machado Ruiz

En 1883 su abuelo  A. M. Nuñez apoyado por  Francisco Giner de los Ríos y un grupo de amigos krausistas, gana una cátedra de Zoografía  de articulaciones vivientes y fósiles en la Universidad Central de Madrid, lo que  implica el traslado de toda la familia a la capital de España a la que llegan el el 8 de septiembre, tiene Antonio 8 años.

Diez días después comienza a recibir su educación en la Institución Libre de Enseñanza  donde serían sus profesores entre otros el propio Giner, Manuel Bartolomé Cossío (pedagogo) , Joaquín Costa (político, jurista, historiador..etc), Jose de Caso y Blanco, Aniceto Sela (Jurista…) y otros muchos ex catedráticos, políticos…etc .

Después con 14 años pasaría por dos institutos en los que curiosamente suspendió latín y castellano durante dos cursos consecutivos.

En 1892 debido a la precariedad de la economía familiar , su padre  Antonio Machado Alvarez acepta un puesto de registrador de la propiedad y se embarca hacia Puerto Rico unos meses después regresa “in extremis” moribundo por una tuberculosis fulminante y fallece en Sevilla el 8 de febrero de 1893 tenía 47 años y su hijo 18.

diapo.3Tres años después la familia sufre un nuevo varapalo, la muerte de su abuelo. La precariedad de toda la familia es evidente ya que todos viven de la pequeña renta de su abuela. Los hermanos Machado se dedican a la “vida bohemia” de Madrid pasando su tiempo entre bares, tablaos, tertulias, toros , cualquier clase de ocio les interesa. Comienzan a conocer a literatos e intelectuales de la época.

En 1899 ( 24 años) realiza su primer viaje a Paris , donde ya se encuentra Manuel. Trabaja como traductor en la la editorial Ganier y conoce a muchos personajes, entre ellos Rubén Darío, Pío Baroja, Oscar Wilde…etc. Contactos con el “modernismo”.

En Abril de 1902 realiza su segundo viaje a Paris del que regresa en agosto . Y a finales de ese año entrega en imprenta “Soledades” que se publicará en 1903, con  poca pero existente influencia modernista pero de carácter intimista y simbolista( sentimiento personal y al mismo tiempo universal).

El curriculum de Machado con 20 años aún no era muy brillante, no había acabado el bachiller. En 1907 aprueba las oposiciones a Francés  tiene 32 años.

diapo.4En  septiembre de 1907 toma posesión de su plaza como profesor en Soria. En octubre publica “Soledades, galerías y otros poemas”.

En Diciembre de 1907 conoce a Leonor Izquierdo, la hija de la dueña de la pensión en la que residía en Soria, de padre guardia civil jubilado , bebedor y todo lo que ello conlleva. Leonor tiene apenas 13 años y él se enamora , dejándose olvidados poemas por la casa

¡Y la niña que yo quiero,

ay, preferirá casarse

con un mocito barbero!

Leonor enseguida se da por aludida , tendrá que esperar casi dos años para cumplir la edad para casarse lo que hacen el 30 de julio de 1909 en la iglesia de santa Maria La Mayor de Soria. El tiene 34 años ella 15.

En 1909 la Junta para la Ampliación de Estudios le concede una beca para perfeccionar sus conocimientos  de francés y en Diciembre de 1910 se trasladan a Paris.

A finales de 1910 se publica la 1ª edición de “Campos de Castilla”  al más puro estilo de la generación del 98. El matrimonio vive una época de felicidad y a pesar de la diferencia de edad , se entienden . Un 14 de julio ( fiesta nacional francesa) Leonor empieza a expectorar sangre, les fue imposible encontrar un medico ese día y hasta el día siguiente no pudo ingresar en un hospital, se le recomendó el regreso a Soria en donde falleció el 1 de agosto de 1912, tenía 17 años, él 37

Machado solicita su traslado de Soria, el único destino disponible era Baeza en la que pasará los próximos 7 años, junto a su madre, en una profunda tristeza. También empieza a acercarse y a profundizar en las voces y ritmos populares, quizá como herencia por el amor al folclore que le dejó su padre. El 8 de junio de 1906 conoce a Lorca, con el que mantuvo desde entonces amistad.

En 1917 publica Poesías Completas. Y en su afán de “escapar” de Baeza , para ampliar su curriculum estudia Filosofía y Letras .

diapo.5Se le concede el traslado a Segovia en noviembre de 1919  tiene 47 años.

La proximidad de Segovia con la capital le permitía pasar los fines de semana y “algo más” en Madrid participando de todas las actividades literarias y culturales que le eran posible. En esta etapa es cuando junto con su hermano Manuel desarrolla una intensa actividad creativa teatral.

En 1924 se publica su tercer libro “Nuevas Canciones” fruto de su mirada folclorista de cuando residió en Úbeda.

En 1928 conoce a Pilar de Valderrama mujer casada, quien se traslada a Segovia con la excusa de salir de una depresión por infidelidades de su esposo y con el objetivo final de conocer al poeta a quien admira. Antonio se enamora de ella . Pilar de Valderrama reconoce en unas memorias que no fue del todo sincera con el poeta y se “dejo querer” de una forma casta. Era autora de algún libro de poesía y cuyo interés por el poeta era meramente profesional. Pertenecía a la alta burguesía madrileña. Antonio la bautiza en sus poemas como Guiomar. Tiene 53 años

Antonio de raíz y sentir republicano es uno de los invitados para levantar en el ayuntamiento de la capital segoviana la bandera republicana el 14 de abril de 1931 tiene 56 años.

Se le concede el traslado a Madrid a una cátedra de francés en octubre de ese año. Sigue viéndose en secreto con Guiomar que le inspira sus poemas en ese periodo, sigue estrenando obras con Manuel.

Un mes antes del estallido de la guerra civil, Pilar de Valderrama se traslada a Estoril se cree que advertida por los  contactos de su esposo del futuro inmediato.

diapo.6Tras el estallido de la guerra civil , la alianza de intelectuales antifascistas debido al acoso sobre la capital decide trasladar a una serie de escritores e intelectuales a un lugar más seguro, Machado se niega inicialmente a ello y es convencido por Alberti y León Felipe . Le acompañaron a Valencia sus hermanos Joaquín y José con sus familias y su madre. Se trasladan a Rocafort donde sigue escribiendo artículos, análisis , poemas discursos… . Su salud empieza a deteriorarse .

Cuando se enteró de muerte de su amigo Lorca escribió este poema:

EL CRIMEN FUE EN GRANADA

A Federico Garcia Lorca

Se le vio, caminando entre fusiles, 
por una calle larga,
 salir al campo frío, 
aún con estrellas, de la madrugada. 
Mataron a Federico
 cuando la luz asomaba.
 El pelotón de verdugos
no osó mirarle la cara.
 Todos cerraron los ojos;
 rezaron: ¡ni Dios te salva!
 Muerto cayó Federico
 -sangre en la frente y plomo en las entrañas-.
 Que fue en Granada el crimen
sabed -¡pobre Granada!-, en su Granada…
 Se le vio caminar solo con Ella,
 sin miedo a su guadaña.
 Ya el sol en torre y torre; los martillos
en yunque – yunque y yunque de las fraguas.
 Hablaba Federico,
 requebrando a la muerte. Ella escuchaba.

“Porque ayer en mi verso, compañera,
 sonaba el golpe de tus secas palmas,
 y diste el hielo a mi cantar, y el filo
a mi tragedia de tu hoz de plata,
 te cantaré la carne que no tienes, 
los ojos que te faltan,
 tus cabellos que el viento sacudía, 
los rojos labios donde te besaban…
 Hoy como ayer, gitana, muerte mía,
 qué bien contigo a solas, 
por estos aires de Granada, ¡mi Granada!”
Se le vio caminar… 
Labrad, amigos, 
de piedra y sueño, en el Alhambra,
 un túmulo al poeta,
 sobre una fuente donde llore el agua,
 y eternamente diga: 
el crimen fue en Granada, ¡en su Granada!

Ante el peligro de que Valencia quedase aislada se trasladaron en abril de 1938 a Barcelona donde permanecieron hasta el 22 de enero de 1939   comienza su peregrinaje al exilio, salen en una ambulancia acompañado de unos amigos entre ellos Joaquin Xirau (filosofo y pedagogo), Tomás Navarro Tomás (filólogo y lingüista) , Carlos Riba (filólogo, escritor y poeta catalán) y el novelista Corpus Barga autor de sus ultimas fotos. La frontera de Portbou estaba totalmente colapsada en un día lluvioso y frío, había una cola de coches infranqueable y tuvieron que abandonar el vehículo con sus maletas (incluidos sus últimos escritos) apenas a medio kilometro de la frontera en una larga cuesta. Pudieron pasar la frontera gracias a las gestiones de Corpus Barga quien tenía permiso de residencia en Francia. Se les permitió dormir en un vagón de una vía muerta en en Cèrbere, llegaron al hotel Bougnol-Quintana de Colliure el 28 de Enero. Su madre delirando, el con insuficiencia cardiaca y respiratoria.  Fallece el 22 de febrero, su madre lo haría 3 días después.

diapo.7La personalidad y pensamiento del individuo se va definiendo por una mezcla entre genética, entorno que le rodea, relaciones  y experiencias vividas. La educación en una familia con una clara tendencia al liberalismo progresista, con unos grandes valores y claramente definidos, con un entorno y una educación envuelta en un ideario krausista , hacen que despierten en A.M. el amor por la Libertad, por la Tolerancia y el respeto por todos los individuos y su entorno natural.

diapo.8Como ya he comentado, A.M. proviene de una familia muy prolífica cultural e intelectualmente.

En total tuvo 8 hermanos de los cual dos Rafael y Ana fallecieron al poco de nacer. Su hermana más pequeña Cipriana falleció de tuberculosis a los 14 años. Su hermano mayor Manuel (poeta y dramaturgo) , sus hermanos mas pequeños  Jose (pintor ,dibujante e ilustrador, 3 hijas, chile). Joaquín (el viajero, chile), y Francisco (funcionario de prisiones(director) y escritor, expediente de depuración, readmitido )

diapo.9Sus padres fueron Ana Ruiz,  hija de unos confiteros de Triana y A.M. Alvarez  nacido en Santiago de Compostela ya que su padre encontraba  allí de catedrático de “Física y Química Medicas “,  abogado , escritor , antropólogo y folclorista. Amigo personal de Joaquin Costa y alumno de Federico de Castro que a su vez fue discípulo aventajado de Sanz del Rio que fue quien introdujo en España el ideario krausista. Llegó a ser catedrático de folclore en la Institución Libre de enseñanza y desde luego un librepensador, liberal y progresista.

diapo.11Los abuelos  por parte de madre poseían una confitería en el barrio de Triana de Sevilla y por parte de padre.

Antonio Machado Nuñez : medico, Antropólogo , zoólogo introdujo las teorías de Darwin en España, catedrático en el U.Santiago, llago a ser catedrático y rector en la U. Sevilla e incluso Gobernador Civil de Sevilla. Entre sus amistades se encontraba Giner de los Rios ( fundador de la ILE) y un grupo nutrido de Krausistas que lo “empujaron” a una cátedra en la U.Central. de Madrid. Fue V.M. en 1872 el la Logia fraternidad Iberica nº 29 perteneciente al Grande Oriente Lusitano Unido. Desde luego liberal progresista.

Cipriana Alvarez Durán : Mujer con amplia cultura, pintora, folclorista y escritora de cuentos,   fue a su vez hermana de un abogado y novelista Francisco Alvarez Durán , escribió 3 novelas  costumbristas criticando la corrupción en las altas esferas, lo que provocó rechazo y olvido intencionado.

Su bisabuelo  por parte de padre fue un rico comerciante gaditano.

diapo.13Los bisabuelos por parte de madre :

-Jose Alvarez Guerra: Filosofo y Político liberal. Militar en la guerra contra los franceses y presente en los sucesos del 2 de mayo de 1808. Fue un introductor de las ideas prekrausista. Llego a ser jefe político (Gobernador Civil) en Salamanca, Palencia y Cáceres en el trienio libera. Gobernador Civil en Cáceres y Soria. Estuvo exiliado en Francia por Fernando VII. Escribir un libro de filosofía Unidad simbólica o destino del hombre en la tierra o filosofía de la razón .  Su hermano Juan Alvarez Guerra fue abogado y trapacista agrónomo, ministro y diputado en los tres periodos liberales. Prócer del reino, ministro de gobernación, interior , consejero de estado y director general de correos.

-Cipriana Durán de Vicente Yáñez: hermana de Agustín Duran de Vicente Yáñez que fue un abogado y escritor, erudito del romanticismo y compilador del romancero general. Fue expulsado por liberal de la Dirección General de Estudios. Participó en la creación del nuevo ateneo de Madrid. Fue académico de la RAE y Director de la Biblioteca Nacional.Fueron a su vez hijos de Francisco Gato, medico de la Casa Real con Carlos III y Carlos IV.

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Lo que pudo heredar de sus ancestros:

De sus Bisabuelos la filosofía y el romancero de sus abuelos la sensibilidad, conciencia cívica y moral y de sus padres la ternura y el folclore.

diapo.16Vamos a comentar ahora una palabra a la que nos hemos referido en casi todas las diapositivas anteriores, el krausismo:

Movimiento Filosófico alemán basado en el pensamiento de K.Ch.F. Krauss con poco arraigo en Alemania debido fundamentalmente a que quedo eclipsado por las teorías de otros filosofo , principalmente Hegel.  Se funda en el Panenteísmo como una conciliación entre el teísmo( Dios creador y comprometido en el gobierno del universo) y y el panteísmo ( universo, naturales y Dios son lo mismo): “ Dios sin ser el mundo ni estar fuera de él lo contiene en sí y de el trasciende.” Se basa en la libertad de cátedra y tolerancia académica frente al dogmatismo .

Krause proponía un sistema integrado orgánica y armónicamente de la organización política, económica ,religiosa, artística y científica animado por una  alianza universal masónica que era lo que encarnaba los ideales de libertad, igualdad, tolerancia y armonía que propugnaba o sea ,HUMANIDAD como utopia suprema del mundo. Abocado todo a un estado universal formado por individuos y asociaciones varias conviviendo en respetuosa armonía.

diapo.17El krausismo tuvo su máxima expresión en el krausismo español de siglo XIX, Julian Sanz del Rio buscando una doctrina que inicie un proceso regenerador dentro del liberalismo  pero que contuviese en si un elemento espiritual, tradujo  “el ideal de la humanidad por la vida de Krauss” adaptándolo a la realidad española, ahora se sabe que no es una traducción estricta del libro sino de una serie de artículos publicados por Krause en una revista. Era un proyecto no solo para sustituir la filosofía tradicional sino para renovar toda la cultura y la vida nacional y contactar con la mentalidad europea.

El krausismo suge tb oara conciliar conflictos dicotómicos, la encarnación española del krausismo es una vía intermedia entre karausismo y positivismo : Krausopositivismo cuyos preceptos los adaptaron .

-Religión: proponían un proceso de secularización suave desde el panteneísmo.

Un Estado en el que el Derecho garantizase el desarrollo armónico de las demás esferas humanas. Posición intermedia entre socialismo e individualismo.

Reforma del Hombre a través de la educación y pedagogía con métodos novedosos.

Universalidad para superar  el atraso cultural español.

diapo.18Y con todo este germen en un amplio sector de los intelectuales mas eminentes de la época, surge la ILE, como un método pedagógico para llevar a cabo las teorías krausistas.

Manuel Orovio, ministro de fomento en los gobiernos de Narváez y Cánovas solicitó y se promulgó un R.D. aprobado por Alfonso XII por el cual se suspendía la libertad de cátedra y se expulsó de sus cátedras a aquellos que criticaran la fe católica, la monarquía o el sistema político vigente. Fueron expulsados de sus cátedras entre otros Giner de los Rios, Castelar, Nicolas Salmerón. Antonio Machado Nuñez abandonó la suya en protesta.

En 1876 se inaugura la Asociación de la Institución Libre de Enseñanza donde prosiguieron con su labor educativa al margen del estado creando un establecimiento educativo laico. Empezó primero por educación universitaria extendiéndose después a primaria y secundaria. Utilizaron profesores y material de apoyo y tecnológico del más alto nivel.

Sus estatutos están colgados en la red y son de lo más interesante.

Apoyaron durante toda su trayectoria  el proyecto grandes intelectuales: J.Costa, “Clarin”, Ortega R.M.Pidal, A.Machado Nuñez, Sorolla, Augusto Glez. de Linares, Ramón y Cajal….

Hay que resaltar que ni Francisco Giner de los Rios ni Manuel Bartolomé Cossío eran masones.

diapo.19Existieron numerosas asociaciones o instituciones que se crearon por el influjo de la ILE

CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS ( R. M. PIDAL).

RESIDENCIA DE ESTUDIANTES.

JUNTA PARA LA AMPLIACION DE ESTUDIOS.

I.N. DE CIENCIAS FISICO-NATURALES

INSTITUTO ESCUELA

COLONIAS ESCOLARES DE VACACIONES.

UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE VERANO DE SANTANDER.

MISIONES PEDAGOGICAS

diapo.20La primera promoción de la ILE , son de personas del entorno de Giner después de su vuelta a la universidad en 1881: Cossio, J.Costa Clarín….

la segunda promoción de “sus hijos”: Julian Besteiro , Fernando de los Rios, Luis de Zulueta, el propio Antonio Machado Ruiz

La tercera generación “nietos” nacidos entre 1880 y 1890 : J.R. Jimenez, Ortega, Americo Castro, G. Marañon, Jimenez Fraud.

diapo.21IDEARIO

– Despertar el interés del alumno por la cultura, educación según sus aptitudes.

-No se estudian asignaturas aisladas sino secciones dependiendo del grado de desarrollo del alumno.

– Mixtas.La inferioridad positiva de la mujer desaparecerá cuando se la eduque.

– Párvulos, primaria y secundario constituyen un solo grado y continuo, educación general.

– La enseñanza es individual y familiar.

– Especialidades teóricas por la mañana (lengua, matem. historia ,filosofía ..) y prácticas (Dibujo, física,Quimica, C. naturales…) por la tarde, máximo contacto con la naturaleza.

– Excursiones arqueológicas, geológicas, botánicas, agrícolas…Cursos de pintura, escultura y otras artes en los museos.

– No libros de texto ni lecciones de memoria, desarrollo intuitivo del niño.

– “No aprender cosas sino aprender a hacerlas”

Para conocer el método pedagógico y la figura y admiración que sentían los alumnos a la Institución y al propio Giner , nada mejor que este escrito de A.Machado aparecido en el boletín de la institución cinco meses después del fallecimiento de su maestro . El poema sobre Francisco Giner también  es muy representativo.

diapo.22Como ya he comentado , no hay ningún documento escrito que demuestre la pertenencia de A.M. a la orden. Nos basamos únicamente en el testimonio de personas que compartieron taller y trabajos con él. En este caso, Emilio Gonzalez Lopez : catedrático de Derecho Penal en las universidades de Oviedo, Salamanca y Barcelona, ha sido uno de los 3 fundadores de la FUE (Federación Universitaria Escolar), y diputado en las tres legislaturas de la II República, en 1939 se exilió a EEUU , siendo profesor de lenguas románicas y Español  en varias universidades de N.Y..Publico un articulo en la revista masónica “El sol de la Fraternidad” en N.Y. el 26 de Octubre de 1957 cuyo titulo era “Antonio Machado y la Masonería”.

diapo.24Machado se inició en la Logia Mantua perteneciente a la G.L.Española en 1930, le presentó Leonardo Martín Echeverria (catedrático de Geografía e Historia en el mismo instituto segoviano que A.M.), no asistía a todas las tenidas porque tenía que dar clase en Segovia , aunque pasaba mucho tiempo en Madrid por su labor de dramaturgo. La Gran Logia Española surgió dos de la  de la G.L.Regional Catalogo-Balear con el G.O.Español

El VM era Paul Almarza (periodista y escritor riojano, ateneísta y descendiente de un político republicano (sigloXIX)) Paul y Angulo quien algunos historiadores dices esta implicado en asesinato de Prim)). El orador Antonio Fernández de Velasco ¿?.  También formaban parte de la L. el General Jose Riquelme militar republicano, un tal Nicolas Cáceres(militar), teniente Francisco del Rosal Rico ( columna del Rosal en la guerra civil , CNT), un gran comerciante (Aleixandre) y varios judíos rumanos. Graco Marsá (Miembro de FUE, a quien introdujo Emilio Glez. Lopez, y revolucionario republicano).

El primer V.M fuer el Dr. Romualdo Rodriguez Vera 1925. Paul y Almarza en  1926

Fernandez de Velasco VM en 1932-33, Mariano Larrañaga 1934. Se sabe que al menos en 1926-27 era secretario Jose Gomez de la Serna (hermano de Ramón)

Las Tenidas se celebraran en un pequeño hotel en lo que ahora es la C/Alcalá 193

diapo.25 No es raro que A.M. no apareciera en los papeles ya que únicamente lo hacían quien ocupaba algún cargo.

Sabemos por otro miembro de las Logia Mantua  el político y abogado socialista Juan Simeon Vidarte, que al principio de su fundación en la logia había dos grupos claramente definidos , los políticos y los filósofos, estos primeros pretendían politizar la Tenidas y estaban encabezados por el propio VM el Dr y político socialista Romualdo Rodriguez Vera, el grupo “filosófico lo encabezaba Gomez de la Serna.

Rodriguez de Vera propuso a los “políticos” la creación de una Logia propia donde actuar revolucionariamente en lugar de discutir sobre el G.A.D.U. o la masonería en la edad media. Como los filosóficos eran mayoría , se fueron por un corto periodo de tiempo a la L. Osiris para fundar después la L. Mare Nostrum nº 11 del G.O.E/  G.L.S.del Centro , conspiradora de la monarquía y de la que salieron 7 diputados en las cortes constituyentes de la II República, y a la que según documentación existente en Salamanca pertenecía el General Cabanellas en 1929.

En 1930 en la época en la que se dice que fue el ingreso de A.M. estos problemas ya no existían, por lo cual solo tomaría parte de los ritos simbólicos de la orden dentro del espíritu de la verdadera masonería donde están prohibidas toda discusión política y religiosa.

diapo.26Antonio nunca intervino activamente en política ni se afilió a ningún partido, su espíritu era claramente democrático y republicano . Algunas veces alabó en sus versos a la Unión Soviética, cosa de entender cuando todos los países le dieron la espalda a la república con el pacto de no intervención.

Algo que me resulta difícil de entender es que A.M. no ingresara en la orden antes de  1930 ( con 55 años) ya que el ambiente le era propicio en todo momento. Solo hay que ver la vidriera del circulo de la amistad en Soria donde habitualmente compartía tertulias cuando residía en esta ciudad.

Unos días después de fallecer, su hermano José encontró en un bolsillo de un viejo abrigo un papel arrugado con lo que se consideran sus últimos versos : “Estos días azules y este sol de la infancia”.

Descansa en paz Q.H. y ya va siendo hora de regresar a casa.

V.H Rafael Rodriguez Rodriguez

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